9992019银河国际登录现在的天下不是秦末的那个情况

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  展开全部蜀汉政权是由三股政治力量组成的,而且是像鸡尾酒一样的分三个层改的,最上层的是荆州集团,中层的是东州集团,下层的是益州集团。

  谯周并不是一个小人,而是一个大儒。那么谯周作为一个以修身、齐家、治国你、平天下为己任的儒家学者,为什么在大敌当前不想想退敌之策,而是带头散布投降理论呢?谯周心里究竟是怎么想的?只有一个解释,就是这个国,该亡。或者说,在谯周看来这个国该亡,早就该亡了。为什么呢?因为在三国时代,除了国家还有天下,是两个概念。那个时候的国家概念和我们现在国家概念不是一个概念,天下是高于国家的,而天下是必须统一的。如果一个国家被认为阻碍了天下的统一,它就该亡,就该让那个应该统一天下的国来统一。9992019银河国际登录这就是谯周的思想。

  第一,刘备留下的既定的组织路线,那就是荆州第一、东州第二、益州第三,这个次序是不能动的;第二,他也不能从根本上消除益州士族、益州土著的思想顾虑。因为益州土著把账算得很清楚,蛋糕就这么大,分的人多了吃到嘴的就少了,这个账太好算了。原来益州这块蛋糕是我们益州人在吃,刘焉来了,带来东州集团,一刀把一块大头切走了,我们不满,希望再有人来帮忙。哎,刘备来了,刘备来了没给我们帮忙,他又切了一大块,这个蛋糕越切越少了。刘璋的时候我们益州人是二等臣民,刘备来了我们变三等臣民了,你说他满不满意吧?他肯定不满意嘛。所以这个时候他巴不得曹魏来解放他们。有人说你这个说法不通啊,曹魏来了他不是变成了四等了吗?这个账怎么算的?搞错了,刘焉、刘备他们进了川以后他不出去了,他就地分蛋糕;曹魏它要得的是天下啊,它不会参与你分蛋糕。事实上蜀汉灭亡以后,司马昭马上下命令,把蜀汉政权当中荆州集团和东州集团的官员全部调往中央,到中央政府去做官,把这个蛋糕让给了益州土著,实行蜀人治蜀。这就是他们盼望的。所以他盼望曹魏,他盼望你蜀汉灭亡。第一点。

  第二点,治蜀过严。我们知道诸葛亮是依法治国、执法如山,而且令行禁止、执法严明,很严的。所以《蜀记》里面有这样的话,说:“亮刑法峻急,刻剥百姓,自君子小人咸怀怨叹。”就是诸葛亮管这个国家管得太紧了,大家都很抱怨。那么这条史料也有人不承认,因为和陈寿的说法相反,陈寿的说法是什么呢?陈寿说诸葛亮“刑政虽峻,而无怨者”,说诸蕙亮虽然管国家管得很紧,但大家都不抱怨。所以大家就说你到底当时蜀汉的人民是抱怨啊还是不抱怨啊?我说是又抱怨又不抱怨,两条史料都成立。为什么呢?陈寿他后面还有一句话很多人看不见,陈寿是怎么说的呢?“以其用心平而劝戒明也”,什么意思呢?就说诸葛亮执法虽然非常地严峻,还是承认严峻吧,但是大家为什么都不抱怨呢?公平。就是他严起来是对所有的人都严,对自己也严,对自己的人也严,大家没有怨言,公平嘛。但是大家还说,你能不能管松一点儿啊?还是要抱怨的。所以是不抱怨不公平,但抱怨太严峻。

  第三个原因,战事太多。所以谯周就曾经写过一篇文章叫做《 仇国论》,《 仇国论》提出一个什么观点呢?说我们朝廷一定要审时度势,我们要掂量掂量我们能干什么,我们能不能一统天下。谯周说,现在的天下不是秦末的那个情况,而是六国的那个情况,是战国时期,所以我们只可以学着做做周文王,咱做不了汉高祖。他的意思其实就是你要想靠你的武装力量,靠你发动的战争去一统天下你是不可能的。这谯周说你如果一意孤行、穷兵黩武,其结果必定是土崩瓦解,神仙都救你不得。谯周这篇文章是公开向诸葛亮留下的由姜维在执行着的这条路线叫板,公开发表反动言论。但是没有受任何处分,后来还升官了,说明什么?说明这种看法有市场,甚至可能当局当中某些人也觉得心里头是有数的。

  第四点,人民甚苦。《 三国志· 谯周传》 在《 仇国论》之前有这样一句话,叫做“军旅数出,百姓凋瘁”,就是由于蜀国不停地出兵,所以人民的生活很苦。我们知道打仗是要用钱的,兵马未动、粮草先行,你没有足够的粮饷这个仗是打不成的。那么请问这笔战争费用从哪里出?从天上掉下来吗?从地里冒出来吗?联合国资助吗?没有地方来,你只能盘剥百姓,你只能加重税收,你只能税外收费,没有别的办法。刘禅投降的时候是交了户口的,就是古代投降一个国家必须把户口统计表都交出去,就表示我土地人民都交给你了,投降了嘛。那统计数字是什么样的呢?当时蜀汉人民共有二十八万户、九十四万人、十万零两千军队、四万官吏,这个数字意昧着什么呢?意昧看蜀汉的人民,9992019银河国际登录九个人要养活一个士兵,说的这九个人是男女老少都在内的啊,包括小孩子,七户要供养一个官吏。负担太重了,根本就不堪重负。当然,这里要说明的是,诸葛亮在世的时候,由于他的以身作则,由于他本人品德高尚,蜀汉政权的官员基本廉洁,没有贪污腐败或者少有贪污腐败。但是老百姓的想法,恐怕和他们想得不一样,老百姓关心的不是你诸葛亮一餐是八菜一汤呢还是四菜一汤,这个他不管,他关心的是他能不能吃四菜一汤,或者说他至少要能够吃饱肚子;如果你让他吃不饱肚子,哪怕你自己艰苦朴素,他也还是有意见的。

  这一点邻国的人已经看出来了。吴国有一个人叫做薛珝曾经出使蜀过,回来以后向孙休报告。孙休说你看看蜀国怎么样啊?薛珝说,我看蜀国恐怕差不多了,为什么呢?“入其朝,不闻正言。经其野,民皆菜色。”我到他们朝廷里面,听不到什么正义的声音;我从他们的田野里面走过,所有的老百姓都是面黄肌瘦、营养不良,这个国家肯定要亡。另外东吴还有一个叫张悌的,在邓艾和钟会出兵的时候,他也断言蜀汉要亡。这叫做什么?这叫做旁观者清。东吴作为他们的邻国,把蜀汉看得是清清楚楚,他们断言蜀国必亡,蜀汉也果然亡了。

  展开全部建议你看一下《三国志》、《后汉书》、《资治通鉴》还有《易中天品三国》,对你了解三国历史很有帮助。

  跟刘备时间最长,奔走四方,也相较忠心(只是出了个‘反骨仔’——糜芳)。文班高层代表是糜竺、孙乾、简雍、陈震,武班高层代表是关羽、张飞、赵云、魏延、陈到。人数上不多,能力高者,性格有致命弱点(如1.关羽,目空一切,轻视知识分子。2.张飞,脾气暴躁,虐待下人。3.魏延,孤僻高傲,主观强烈。4.简雍,虽是个外交能手,但是做事漫不经心)其他的人能力偏弱,这派系的人在刘备定蜀后,普遍被封了比较高的官职。尤其是关羽,‘越俎代庖’代替荆州派系治理荆南军政大权。其实这是刘备故意设置的一种手段,可惜,关羽自己找死就算,不但打破刘备布下的‘棋局’;又打破蜀吴同盟关系,又打破三国的新形式,又打破‘隆中对’政策。这关羽一倒,连整个派系都拉了下马,因此‘北方派系’在蜀国的政权中转为非主流派系。只是保住‘二当家’的位。

  人数不多,但胜在精英云集。在刘备定蜀后,几乎‘全家总动员’迁入益州。文班代表人物是诸葛亮、庞统、蒋琬、费祎、董允、伊籍、马良、刘巴、廖立、马谡、向朗、(特别是蒋琬、费祎、董允三人是诸葛亮刻意安排的‘接班人’,掌握刘氏皇朝的军政大权;而马良、马谡、向朗是诸葛亮刻意重点培养的对象)。武班代表人物是向宠、霍峻、冯习、张南、傅彤、刘贤(除向宠、刘贤因为‘裙带关系’的缘故和相对功绩换来好的待遇外,其他几位基本死于有名的‘夷陵之战’)。在蜀国的政权中是第一把手的派系。

  属于本土派系,这个派系的领衔人物是法正、孟达、李严、黄权四人。但是刘备称王不久,法正就病逝;孟达因为‘不救援关羽’逃避追罚而叛变;夷陵兵败,吴军封锁江北,黄权归蜀不得而降魏,就只剩一个李严,因此李严成为唯一的领袖,刘备死后把李严也作为辅政大臣之一,也是为了笼络这个派系的人。这个派系人数众多,原本当成为蜀国生存依赖的主流派系。由于刘备是外来入侵者,其政治利益分摊的天枰又是倾向荆州派系,而益州派系是一点好处也没捞着,诸葛亮掌政后又持续压制,没有很好的发挥。所以他们对蜀国政权的忠心度也是最低的,感觉没必要为了一个外来的、不关照己方的君主效死命,所以在蜀国后期这群人占了主流的声音,导致了刘禅向曹魏称臣。这里面,谯周就是典型的人物了。对于他们来讲,效忠蜀国和效忠魏国的区别在于他们能否得到应得的政治利益。

  蜀国是三国中最早灭亡的,其致命的根本原因在于:1.从政治上,刘备建立的皇朝,其政治中心是在益州,所以必须依靠益州士族的支持。但由于刘备是外来入侵政权,使其对益州士族缺乏信任,再者内部集团派系的士族利益必须进行‘分摊’,因此而大大损害益州士族的根本利益, 使之对蜀国政权缺乏归属感。导致政权不能‘本土化’,人才出现‘断裂’,民意出现‘滑落’。

  2.从军事上,荆州是实现诸葛亮“隆中对”中‘跨有荆益’的局面,等待时机,发动‘二路伐曹’收复两京(即长安、洛阳)【隆中对最终目的只是收复京都并在中原固有‘一席之地’】的战略布署,也是使蜀汉政府既有‘军事基地’(荆州),又有‘政治基地’(益州);更是为蜀汉地域加固了一道‘门户’。荆南的失去其意不小,使蜀汉困住益州,由于地势影响,出入蜀地十分艰难,形式被动。为魏吴二国所围。无论讨伐谁,成效甚小。

  3.从经济上,益州的物产莫过于‘绵’,其价格不高,从史书当中可得知,蜀绵的量大都是拿去‘南中’贱卖给少数民族,甚至是‘打包送礼’。所挣来的钱甚少。再加上数度‘北伐’的失败,更加损透国本,打仗是要‘钱的’。胜了,争到地,有人口,就可以收税挣回;败了,还继续打,又继续败,结果可想而知!

  谯周(201?-270),字允南,巴西西充国(今四川西充)人。三国时期蜀汉学者、官员,著名的儒学大师和史学家,史学名著《三国志》的作者陈寿即出自他的门下。蜀汉灭亡后降晋,在晋官至散骑常侍。谯周被称为“蜀中孔子”,他博学广识,著书育人,忠肝义胆,忧国忧民,有一邦蒙赖,全国之功,魏封阳城亭侯。

  谯周是儒学大师 史学大家。据《三国志·谯周传》记载,谯周生前撰写学术著作多种,计百余篇。之后,这些著作陆续散失,到唐初作《隋书·经籍志》时,时人所见的书目只有《论语注》(十卷),《三巴记》(一卷),《谯子法训》(八卷),《古史考》(二十五卷),和《五经然否论》(五卷)五种了。《论语注》和《三巴记》两书,今不存。现在能够见到的其他三种,且都是后人的辑本。《谯子法训》,原书亡佚。明人陶宗仪、清人严可均各录有辑本,但均搜括不足,除《齐交篇》有篇名外,余者皆为散条。此书以有关道德修养、男婚女嫁、治学自力等方面的内容为主,属格言性质的书籍。

  孙绰曰:谯周说后主降魏,可乎?曰:自为天子而乞降请命,何耻之深乎!夫为社稷死则死之,为社稷亡则亡之。先君正魏之篡,不与同天矣。推过於其父,俛首而事雠,可谓苟存,岂大居正之道哉!

  孙盛曰:周谓万乘之君偷生苟免,亡礼希利,要冀微荣,惑矣。且以事势言之,理有未尽。禅既闇主,周实驽臣,方之申包、田单、范蠡、大夫种,不亦远乎!

  王夫之《读通鉴论》:人知冯道之恶,而不知谯周之为尤恶也。……国尚可存,君尚立乎其位,为异说以解散人心,而后终之以降,处心积虑,唯恐刘宗之不灭,憯矣哉!读周仇国论而不恨焉者,非人臣也。周塞目箝口,未闻一谠言之献,徒过责姜维,以饵愚民、媚奄宦,为司马昭先驱以下蜀,国亡主辱,己乃全其利禄;非取悦于民也,取悦于魏也,周之罪通于天矣。服上刑者唯周,而冯道末减矣。

  李通(晋益州刺史董荣从事):抑抑谯侯,好古述儒,宝道怀真,鉴世盈虚,雅名美迹,终始是书。我后钦贤,无言不誉,攀诸前哲,丹青是图。嗟尔来叶,鉴兹显模。

  向朗人物传记:荆州牧刘表以为临沮长。表卒,归先主。先主定江南,使朗督秭归、夷道、巫(山)、夷陵四县军民事。蜀既平,以朗为巴西太守,顷之转任牂牁,又徙房陵。后主践阼,为步兵校尉,代王连领丞相长史。丞相亮南征,朗留统后事。五年,随亮汉中。朗素与马谡善,谡逃亡,朗知情不举,亮恨之,免官还成都。数年,为光禄勋,亮卒后徒左将军,追论旧功,封显明亭侯,位特进。初,朗少时虽涉猎文学,然不治素检,以吏能见称。自去长史,优游无事垂三十年,乃更潜心典籍,孜孜不倦。年逾八十,犹手自校书,刊定谬误,积聚篇卷,於时最多。开门接宾,诱纳后进,但讲论古义,不干时事,以是见称。上自执政,下及童冠,皆敬重焉。延熙十年卒。

  向朗字巨达,襄阳宜城人也。一荆州牧刘表以为临沮长。表卒,归先主。先主定江南,使朗督秭归、夷道、巫(山)、夷陵四县军民事。蜀既平,以朗为巴西太守,顷之转任牂牁,又徙房陵。后主践阼,为步兵校尉,代王连领丞相长史。丞相亮南征,朗留统后事。五年,随亮汉中。朗素与马谡善,谡逃亡,朗知情不举,亮恨之,免官还成都。数年,为光禄勋,亮卒后徒左将军,追论旧功,封显明亭侯,位特进。初,朗少时虽涉猎文学,然不治素检,以吏能见称。自去长史,优游无事垂三十年,二乃更潜心典籍,孜孜不倦。年逾八十,犹手自校书,刊定谬误,积聚篇卷,於时最多。开门接宾,诱纳后进,但讲论古义,不干时事,以是见称。上自执政,下及童冠,皆敬重焉。延熙十年卒。三子条嗣,景耀中为御史中丞。四

  二臣松之案:朗坐马谡免长史,则建兴六年中也。朗至延熙十年卒,整二十年耳,此云“三十”,字之误也。

  三襄阳记曰:朗遗言戒子曰:“传称师克在和不在众,此言天地和则万物生,君臣和则国家平,九族和则动得所求,静得所安,是以圣人守和,以存以亡也。吾,楚国之小子耳,而早丧所天,为二兄所诱养,使其性行不随禄利以堕。今但贫耳;贫非人患,惟和为贵,汝其勉之!”

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